حضرت قاسم بن الحسن السبط سلام اللّه عليهما مىگويد كه : القاسم بن الحسن وهو المقتول بالطفّ ، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليه السّلام لصلبه على والدي أبي الغنائم محمّد بن علي بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علي بن محمّد الصوفي العمري النسّابة ، نسّابة البصريّين عند قراءتي عليه وهي القراءة الثانية عليه سنة خمس وثلاثين وأربعمأة وأمضاه لي . پس بنحو قدر متيقّن أبى الغنائم در سال 435 زنده بوده است ، ولى قطعا اگر أو را در سال 443 ودر طول مدّتى كه پسر يعنى ( أبو الحسن عمرى ) مشغول تنظيم مطالب وتأليف « المجدى » بوده است زنده بدانيم مرتكب خطايى نشده‌ايم ؛ زيرا در متن « المجدى » شواهد مكرّرى موجود است كه آن كتاب در همان سال 443 تأليف شده است ، از جمله آنچه دربارهء فرزندان محمّد بن أحمد الأزرق مىگويد : « وما رأيت من ولده إلى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أحدا لهم عدد في البدو » پس ادّعاى تأليف كتاب قبل از 443 بي دليل است ، خاصّه آنكه همچنان كه پيشتر بعرض رسيد هر جا أبو الحسن عمرى در المجدى از پدر خود نام مىبرد جملات دعائيّهء چون « حرسه اللّه » و « أحسن اللّه توفيقه » را نيز براي أو بكار مىبرد في المثل : « وأمّا أبو الحسين علي بن محمّد بن ملقطة ( يعنى جدّ أبي الحسن عمرى ) فأولد محمّدا أبا الغنائم ، نسّابة البصرة اليوم ، . . . . وحدّثنى ( يعنى أبو الغنائم پدر أبى الحسن عمرى ) حرسه اللّه . . . . وأمّا أبي أبو الغنائم ابن الصوفي أحسن اللّه توفيقه ، فذكر للحسين بن محمّد ولدين » پس ظاهرا مىتوان بضرس قاطع به حيات أبو الغنائم محمّد بن علي بن محمّد ، در حين تأليف « المجدى » يعنى سال